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type: MOCs
aliases: []
tags:
  - concept
  - attention
  - attention/filtre
  - attention/ponderation
  - attention/selection
  - attention-incarnée
domaine:
auteur_principal: MatthieuG
date_origine: 18/12/2025
maturity: arbuste
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IL est difficile de donner une définition de l'==attention==. Elle enjambe négligemment les domaines, les éclaire ou les obsède (philosophie, éthique, sciences sociales, développementales, sciences cognitives). Elle est partout au cœur de toutes les attentions et bien trop souvent définie
➫ comme une denrée rare, une ressource privée, limitée et de fait convoitée.

Comme le souligne Jeremy Damian, **le surgissement de la question de l’attention ( nos attentions ! ) dans l’espace public marque à la fois les menaces qui pèsent sur elle, du fait de toutes les formes de prédation dont elle fait l’objet, et le souci renouvelé de collectivement réapprendre à "faire attention"** [](https://shs.hal.science/halshs-02055117v1/document).

Bien qu'au centre de nos pratiques humaines, l'attention n'est pas un dû : elle engage des désirs (ce vers quoi je tends), des épreuves ( _effort_ de maintien, _lutte_ contre la dispersion), et des dispositifs (les appuis matériels et sociaux qui la soutiennent).  
Elle est au cœur de nos apprentissages (_je_ configure par ce que _j_'écoute), de notre motricité (_je_ deviens par comment _je_ me "tiens"), de nos choix (je m'engage par où je porte mon regard).

==Prêter attention, perdre l’attention ou la capter, être bien attentionné, autant de verbes qui pointent vers une motricité qui «porte» et signe un certain rapport au monde. ==

Nous vivons une révolution attentionnelle : non seulement par la multiplication des supports et la profusion des stimulations, mais aussi par la transformation des _formes_ mêmes de l'attention sollicitées — de l'attention soutenue et profonde vers l'attention fragmentée, _balkanisée_.  
Tout cela nous demande de repenser intensément nos pratiques — et d'abord, de nous demander : sommes-nous encore en mesure de fabriquer des objets, de soutenir des gestes, des situations qui _cultivent_ une certaine qualité d'attention ? Et si oui pour quoi faire ?

## **Dans cette partie du jardin, nous explorons cinq dimensions de cette question :**

### 1- L’attention est un geste et c’est en cela qu’elle peut être apprise.

### ➫ 🌳[[L'attention incarnée-premier geste|L'attention incarnée - Premier geste.]]10 min de lecture

- ==L'attention comme accordage résonnant : sonars multiples, pondération sensorielle et cerveau résonateur.==

### ➫ 🌳 **"Être avec - Second geste"**

#### **S'insérer dans la mélodie du monde**

- ==Contre le modèle extractiviste de l'apprentissage : reconnaître ce qui relie, cultiver la confiance dans le couplage, et s'insérer dans la mélodie du monde.==

**Partie 1 :** 🌳 [[Reconnaître ce qui relie]]. 22 min de lecture

- ==Apprendre n'est pas extraire des informations objectives mais reconnaître des invariants relationnels qui émergent du couplage.==

**Partie 2 :** 🌳 [[Cultiver la confiance]]. 10 min de lecture

- ==De la pondération sensorielle (SEDh, VITALISED) à la variabilité fonctionnelle (Bernstein) : comment se cultive la confiance dans les couplages par exploration patiente.==

**Partie 3 :** 🌳 [[Danser avec le monde]]. 25 min de lecture

- ==Récursivité : devenir conscient du couplage (Gorman, Depraz, Gendlin). Mélodie : apprendre à sentir les affects de vitalité (Stern, Sheets-Johnstone) et danser avec le monde plutôt que le maîtriser.==

### 3- Faire Attention (en écriture)

### 4- Ne pas faire Attention (en écriture)

### 5- Une attention commune (en écriture)